Главная » Articles posted by Evgeniya Dumnova (Page 2)
Статьи автора: Evgeniya Dumnova
Ольга Липич. «Легче общаться и радостнее жить»
В 2004 году я завершала диссертацию о творчестве протопопа Аввакума, который в некоторых своих высказываниях был настолько резок и жесток, что порой это меня отталкивало, и настолько, что не хотелось больше ни читать этого, ни заниматься этим. Но я вспоминала митрополита Андриана, его человечность, и возвращалась к работе.
До избрания митрополитом Андриана я, к сожалению, со старообрядцами тесно не общалась. В митрополию я обращалась в поисках источников для диссертации, и мне показывали нужные книги – все вежливо, корректно, но без особой заинтересованности. Никаких деловых контактов в смысле журналистской работы тогда не возникло. Обилие религиозных материалов у нас на ленте не очень приветствуется, особенно если нет информационного повода, а инициатив от старообрядцев в те времена исходило достаточно мало.
(далее…)Павел Коробов. «Он вывел Церковь в люди»
Моего знакомства с митрополитом Русской Православной Старообрядческой Церкви могло бы не состояться, если бы им не был владыка Андриан. Как человек, многие годы пишущий в газете «Коммерсант» о христианстве, я не понаслышке знаю, насколько закрыта была старообрядческая Церковь для прессы. Несколько коротких заметок в год об Освященных Соборах – это все, что удавалось опубликовать на страницах газеты. Предшественник владыки Андриана митрополит Алимпий был молитвенник и совсем не публичный человек, общаться с миром он не любил, а тем более с прессой.
Выходов на круг священнослужителей, поддерживавших после кончины митрополита Алимпия кандидату владыки Андриана. я не имел, да и структурно этот круг тогда еще не оформился. Все сведения о церковной жизни мне тогда удавалось получать только от уважаемого мною управляющего делами митрополии протоиерея Леонида Гусева – это был единственный источник информации. Поэтому мои публикации, предшествовавшие избранию владыки Андриана, его сторонники восприняли как предвзятые, а меня – как человек из другого лагеря.
Так считали многие, но не митрополит Андриан. Благодаря его позиции руководству Церкви хватило мудрости забыть обиды, прояснить позиции и начать сотрудничество.
Надежда Кеворкова. «Речь, оседающая в сердцах»
В Рогожский поселок мы пришли с фотографом Екатериной Штукиной, совсем молодой девушкой. Катя была в брюках – задание ехать на интервью со мной она получила в тот же день и времени переодеться не оставалось. Катя решила не снимать свое длинное пальто в кабинете владыки. Так и отработала все два часа. Ни одного слова в упрек мы не услышали!
Мы сидели перед кабинетом митрополита, ждали, когда он освободится, беседовали, и вдруг открылась дверь и появился владыка Андриан. Он сам вышел нас встретить и провести в кабинет. Могу сказать, что так не встречают журналистов в этом мире. Его появление, его образ произвели такое сильное впечатление, что на какое-то время я перестала слышать, а Катя – снимать. Нет, это не был какой-то ослепительный свет или некое мистическое воздействие. Перед нами стоял человек, который знал, кто к нему пришел, и не изображал из себя ничего того, что могло бы нам понравиться. Он был самим собой.
(далее…)СТРЕЛЬНИКОВСКАЯ ШКОЛА ПЕНИЯ
Стрельниковская школа пения
***
Можно долго рассуждать о роли личности в истории: само ли время порождает тех, кто необходим в данный момент, или это личность своим появлением поворачивает историческую реку в иное русло. Так или иначе, но в любом историко-культурном явлении есть имя человека, деятельность которого определила целую эпоху и задала направление его деятельности на десятилетия вперед. Таким значимым явлением для сохранения и развития традиций знаменного пения в старообрядчестве стала Стрельниковская школа пения, организованная в 1908г в с. Стрельниково Костромской губернии ее молодым настоятелем – о. Григорием Лакомкиным. Для Санкт-Петербурга это имя имеет особое значение, потому что впоследствии, а именно в 1912 г. о. Григорий принял иночество с именем Геронтий и был рукоположен епископом на кафедру Петроградско-Тверской епархии. Его деятельность на посту епархиального архиерея была также наполнена созидательной энергией и, безусловно, заслуживает отдельных страниц.
Хроники жизни Стрельниковского прихода начиная с 1906г – времени поставления о. Григория – пестрят событиями, значение которых трудно переоценить: завершение строительства храма, постройка большой моленной, получение в 1908 г. разрешения у властей на открытие училища для детей старообрядцев и в том же году – открытие этого училища.
о. Аркадий Кутузов. Знаменный распев старообрядцев Дальнего Востока как сохранение певческой культуры Древней Руси
Священник Аркадий Кутузов.
ЗНАМЕННЫЙ РАСПЕВ СТАРООБРЯДЦЕВ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА КАК СОХРАНЕНИЕ ПЕВЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Освоение дальневосточных земель проходило в конце XIX – начале ХХ в. выходцами из центральной России, Украины, Белоруссии и ближнего зарубежья. В истории заселения и освоения Дальнего Востока России старообрядцы заслужили славу наиболее передового хозяйственного элемента дальневосточной деревни. Они придерживались традиционных патриархальных взглядов в сфере религиозной и семейно-бытовой жизни, а также выступали хранителями русской певческой традиции.
(далее…)Александр Емельянов. СТАРООБРЯДЧЕСКОЕ ПЕНИЕ СИБИРИ (исторические зарисовки).
О народной песне говорят, что в ней живёт душа народа. Что же можно сказать о пении духовном, церковном, богослужебном?.. Наверное, то же самое, лишь с оговоркой, что в нём живёт не душа, а дух народа, его вера, всё религиозное чувство православия. Выражаясь простыми словами, это часть Священного Предания. Будучи созданным великими мастерами-песнотворцами и, являясь основной составляющей христианского богослужения, оно является «музыкальным богословием». Богословием, простым и понятным, с которым мы, христиане, сталкиваемся почти каждый день.
(далее…)Елена Юхименко. «Иконописец с иконописным ликом»
История течет медленно века, тысячелетия… Человеку не часто дается ощутить смену исторического периода. Но не вызывает сомнения, что всего лишь полуторагодичное первосвятительство митрополита Московского и всея Руси Андриана составило абсолютно новую и яркую эпоху в истории Белокриницкого старообрядчества и всего старообрядчества вообще.
(далее…)Дмитрий Юревич. ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРЕДАНИИ
Дмитрий Юревич. ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРЕДАНИИ
[Опубликовано в журнале Самарской духовной семинарии (РПЦ)
«Вера», 2001, 1, с. 16-33]
Что может приобрести человек за недолгое время своего земного странствования? “Изменят, братия, непременно изменят нам все тленные блага: богатым изменит их богатство, славным их слава, юным их юность, мудрецам их мудрость. Только одно вечное, существенное благо может стяжать человек во время странствования земного: истиное Богопознание, примирение и соединение с Богом, даруемое Христом”, – отвечает святитель Игнатий Брянчанинов. [1]
А. Никонов. О знаменном пении. Что вижу – то пою
Исходя из опыта уроков, полученных от великих для меня учителей-регентов: моего отца Михаила Федоровича и священника Пименова Леонтия Ивановича; ознакомившись с результатами исследований Бражниковым М. В. старинных знаменных азбук; и ознакомившись с «Русским знаменным пением» Кутузова Б. П. И «Историей богослужебного пения» Мартынова В. И.; хочу поделиться своим видением теории церковного знаменного пения с дорогими мне интересующимися вопросами этой области православной жизни.
(далее…)И.Н. Заволоко. Святые отцы о богослужебном пении
И.Н. Заволоко
СВЯТЫЕ ОТЦЫ О БОГОСЛУЖЕБНОМ ПЕНИИ
Пение — самая существенная часть богослужения. С времен апостольских ему усвоялось самое высокое благодатно-воспитательное значение. Св. апостол Павел видит в духовном песнопении одно из средств к возгреванию даров Духа Святого. «Исполняйтесь Духом, — пишет он, — назидая самих себя псалмами и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Ефес. 5. 18-19). Отцы Церкви всегда смотрели на духовное пение, как на один из лучших проводников в умы людей познаний о Христе, как на одно из самых действенных средств к назиданию христиан, к наставлению их в истинах христианского вероучения. При помощи пения отцы Церкви весьма успешно боролись с еретиками. Так, в Константинополе св. Иоанн Златоуст противопоставил арианам певцов из своей паствы.
(далее…)