Главная » Знаменное пение

Знаменное пение

СТРЕЛЬНИКОВСКАЯ ШКОЛА ПЕНИЯ

Стрельниковская школа пения

***
Можно долго рассуждать о роли личности в истории: само ли время порождает тех, кто необходим в данный момент, или это личность своим появлением поворачивает историческую реку в иное русло. Так или иначе, но в любом историко-культурном явлении есть имя человека, деятельность которого определила целую эпоху и задала направление его деятельности на десятилетия вперед. Таким значимым явлением для сохранения и развития традиций знаменного пения в старообрядчестве стала Стрельниковская школа пения, организованная в 1908г в с. Стрельниково Костромской губернии ее молодым настоятелем – о. Григорием Лакомкиным. Для Санкт-Петербурга это имя имеет особое значение, потому что впоследствии, а именно в 1912 г. о. Григорий принял иночество с именем Геронтий и был рукоположен епископом на кафедру Петроградско-Тверской епархии. Его деятельность на посту епархиального архиерея была также наполнена созидательной энергией и, безусловно, заслуживает отдельных страниц.
Хроники жизни Стрельниковского прихода начиная с 1906г — времени поставления о. Григория – пестрят событиями, значение которых трудно переоценить: завершение строительства храма, постройка большой моленной, получение в 1908 г. разрешения у властей на открытие училища для детей старообрядцев и в том же году – открытие этого училища.

(далее…)

о. Аркадий Кутузов. Знаменный распев старообрядцев Дальнего Востока как сохранение певческой культуры Древней Руси

Священник Аркадий Кутузов.

ЗНАМЕННЫЙ РАСПЕВ СТАРООБРЯДЦЕВ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА КАК СОХРАНЕНИЕ ПЕВЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Освоение дальневосточных земель проходило в конце XIX — начале  ХХ в. выходцами из центральной России, Украины, Белоруссии и ближнего зарубежья. В истории заселения и освоения Дальнего Востока России  старообрядцы заслужили славу наиболее передового хозяйственного элемента дальневосточной деревни. Они придерживались традиционных патриархальных взглядов в сфере религиозной и семейно-бытовой жизни, а также выступали хранителями русской певческой традиции.

(далее…)

Александр Емельянов. СТАРООБРЯДЧЕСКОЕ ПЕНИЕ СИБИРИ (исторические зарисовки).

О народной песне говорят, что в ней живёт душа народа. Что же можно сказать о пении духовном, церковном, богослужебном?.. Наверное, то же самое, лишь с оговоркой, что в нём живёт не душа, а дух народа, его вера, всё религиозное чувство православия. Выражаясь простыми словами, это часть Священного Предания. Будучи созданным великими мастерами-песнотворцами и, являясь основной составляющей христианского богослужения, оно является «музыкальным богословием». Богословием, простым и понятным, с которым мы, христиане, сталкиваемся почти каждый день. 

(далее…)

Дмитрий Юревич. ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРЕДАНИИ

Дмитрий Юревич. ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРЕДАНИИ
[Опубликовано в журнале Самарской духовной семинарии (РПЦ)
«Вера», 2001, 1, с. 16-33]

 Что может приобрести человек за недолгое время своего земного странствования? «Изменят, братия, непременно изменят нам все тленные блага: богатым изменит их богатство, славным их слава, юным их юность, мудрецам их мудрость. Только одно вечное, существенное благо может стяжать человек во время странствования земного: истиное Богопознание, примирение и соединение с Богом, даруемое Христом», — отвечает святитель Игнатий Брянчанинов. [1] 

(далее…)

А. Никонов. О знаменном пении. Что вижу – то пою

Исходя из опыта уроков, полученных от великих для меня учителей-регентов: моего отца Михаила Федоровича и священника Пименова Леонтия Ивановича; ознакомившись с результатами исследований Бражниковым М. В. старинных знаменных азбук; и ознакомившись с «Русским знаменным пением» Кутузова Б. П. И «Историей богослужебного пения» Мартынова В. И.; хочу поделиться своим видением теории церковного знаменного пения с дорогими мне интересующимися вопросами этой области православной жизни.

(далее…)

И.Н. Заволоко. Святые отцы о богослужебном пении

И.Н. Заволоко

СВЯТЫЕ ОТЦЫ О БОГОСЛУЖЕБНОМ ПЕНИИ

Пение — самая существенная часть богослужения. С времен апостольских ему усвоялось самое высокое благодатно-воспитательное значение. Св. апостол Павел видит в духовном песнопении одно из средств к возгреванию даров Духа Святого. «Исполняйтесь Духом, — пишет он, — назидая самих себя псалмами и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Ефес. 5. 18-19). Отцы Церкви всегда смотрели на духовное пение, как на один из лучших проводников в умы людей познаний о Христе, как на одно из самых действенных средств к назиданию христиан, к наставлению их в истинах христианского вероучения. При помощи пения отцы Церкви весьма успешно боролись с еретиками. Так, в Константинополе св. Иоанн Златоуст противопоставил арианам певцов из своей паствы.

(далее…)

В. Синельникова. Знаменный распев: частичка неба на земле

Знаменный распев: частичка неба на земле.

….«Ничто так не возвышает и не окрыляет душу, не отрешает ее от земли, не избавляет от уз тела, не располагает любомудрствовать и презирать все житейское, как согласное пение и стройно составленная божественная песнь»… Св. Иоанн Златоуст
«Пойте Богу нашему пойте, пойте Цареви нашему пойте. Яко Царь всей земли Бог, пойте разумно» Псалтырь, пс. 46, 6-7.
«И даждь нам едиными усты и единым сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое…» (Возглас на литургии).

(далее…)