Главная » 2010 (Page 2)
Статьи за год: 2010
Елена Юхименко. «Иконописец с иконописным ликом»
История течет медленно века, тысячелетия… Человеку не часто дается ощутить смену исторического периода. Но не вызывает сомнения, что всего лишь полуторагодичное первосвятительство митрополита Московского и всея Руси Андриана составило абсолютно новую и яркую эпоху в истории Белокриницкого старообрядчества и всего старообрядчества вообще.
(далее…)Дмитрий Юревич. ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРЕДАНИИ
Дмитрий Юревич. ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРЕДАНИИ
[Опубликовано в журнале Самарской духовной семинарии (РПЦ)
«Вера», 2001, 1, с. 16-33]
Что может приобрести человек за недолгое время своего земного странствования? “Изменят, братия, непременно изменят нам все тленные блага: богатым изменит их богатство, славным их слава, юным их юность, мудрецам их мудрость. Только одно вечное, существенное благо может стяжать человек во время странствования земного: истиное Богопознание, примирение и соединение с Богом, даруемое Христом”, – отвечает святитель Игнатий Брянчанинов. [1]
А. Никонов. О знаменном пении. Что вижу – то пою
Исходя из опыта уроков, полученных от великих для меня учителей-регентов: моего отца Михаила Федоровича и священника Пименова Леонтия Ивановича; ознакомившись с результатами исследований Бражниковым М. В. старинных знаменных азбук; и ознакомившись с «Русским знаменным пением» Кутузова Б. П. И «Историей богослужебного пения» Мартынова В. И.; хочу поделиться своим видением теории церковного знаменного пения с дорогими мне интересующимися вопросами этой области православной жизни.
(далее…)И.Н. Заволоко. Святые отцы о богослужебном пении
И.Н. Заволоко
СВЯТЫЕ ОТЦЫ О БОГОСЛУЖЕБНОМ ПЕНИИ
Пение — самая существенная часть богослужения. С времен апостольских ему усвоялось самое высокое благодатно-воспитательное значение. Св. апостол Павел видит в духовном песнопении одно из средств к возгреванию даров Духа Святого. «Исполняйтесь Духом, — пишет он, — назидая самих себя псалмами и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Ефес. 5. 18-19). Отцы Церкви всегда смотрели на духовное пение, как на один из лучших проводников в умы людей познаний о Христе, как на одно из самых действенных средств к назиданию христиан, к наставлению их в истинах христианского вероучения. При помощи пения отцы Церкви весьма успешно боролись с еретиками. Так, в Константинополе св. Иоанн Златоуст противопоставил арианам певцов из своей паствы.
(далее…)Путь к истине идет через тернии. Интервью митрополита Андриана
Участники только что прошедшего Архиерейского собора Русской православной церкви высказались за развитие диалога со старообрядцами. О его необходимости говорил и Президент РФ Владимир Путин.
С точки зрения некоторых ученых-историков старообрядчество – это лишь общее название для религиозных групп и течений, не принявших церковные реформы, проводившиеся в XVII веке патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем. Но об этом можно сказать и так: старообрядчество это одна из частей кровавого раскола русского народа, через века и тяжкие испытания пронесшая православную веру в ее исконной чистоте. Наш корреспондент беседует с предстоятелем Русской православной старообрядческой церкви митрополитом Андрианом.
(далее…)СМОЛЕНСКИЙ С.В.(1848-1909) -один из основоположников русской музыкальной медиевистики, сделавший крупный вклад в изучение русского знаменного пения.Будучи директором Синодального училища создал при нем уникальную библиотеку певческих крюковых рукописей
С.В. Смоленский
“Я высоко ценю уцелевший у нас архаизм – кровно-русское старообрядчество, которое, вероятно, только и осталось у нас здоровым и истово-русским семенем будущей русской страны. Его твердое, глупо-упрямое для немца-чиновника и для вора полицейского миросозерцание, его русская жизнь и красота, непонятная, к сожалению, нашему попу, есть тот уцелевший остаток русского племени, который выдержит еще многое, в том числе и натиск конца XIX и начала XX веков, в котором временно ослабевает его нравственная дисциплина.
(далее…)УХТОМСКИЙ А.А. (1875-1942) – академик, физиолог, родной брат сщмч. Андрея, архиепископа Уфимского
Академик (физиолог) А.А. Ухтомский
“Давно, очень давно началось это искажение церковного вкуса в нашем народе. Когда спрашиваешь себя, откуда же оно началось, какие силы внесли эту разруху в церковное искусство, – встают поблекшие образы добрых старинных господ в буклях и робронах: кажется, что это они, научившись благородному вкусу у французских танцмейстеров, положили начало в своих домашних церквах, в городах и поместьях, облагороженно-сокращенной редакции богослужебного чина с оперными эффектами в пении и миловидными пасторалями вместо икон. Потом следуют преданные лакеи добрых господ, более или менее уверовавшие в возвышенность господского вкуса и принявшиеся разносить по родным палестинам убеждение, что прежнее безыскусственное, но тщательное соблюдение церковного чина есть грубость, необразованность: надо-де сделать все по-благородному – так, как заведено у хороших господ. Впрочем, много и других сил, мало ведавших, что творили, повинно в нашей разрухе”.
(далее…)ЕЛЬЧАНИНОВ А. (1881-1934) – первый по времени секретарь Московского религиозно-философского общества, во Франции в эмиграции был лицейским преподавателем русского языка и священником русской общины
Свящ. Александр Ельчанинов
“Теперь только видим мы гибельное непонимание русского национального духа, которое, будто охраняя Россию, губило ее. Сюда относится преследование славянофилов и бессмысленное преследование старообрядцев, истребление их икон, запечатывание, храмов, разрушение алтарей, престолов, иначе сказать, преследование самых верных носителей русского духа.”
(далее…)СОЛОВЬЁВ В. С. (1853-1900) – русский религиозный философ, поэт и публицист
Владимир Соловьев
“Гораздо прежде, чем литературная школа славянофилов высказала мысль о русском пути, оставленном в России, мысль эту исповедали и даже претерпевали всякие мучения и казни многие тысячи русского народа, и доныне эта мысль составляет коренное убеждение значительной части русского народа… значительной и по качеству – живости высших интересов, честности, трудолюбию, значительной и по количеству, превышающему десять миллионов. Но вопрос о русском пути ставится и решается этими людьми несколько иначе, нежели славянофилами.
(далее…)СОЛОНЕВИЧ И.Л. (1891-1953) – один из наиболее известных представителей русской национальной мысли XX века, с 1934 г. – эмигрант (бежал из Свирского концлагеря). В послесоветской России изданы его «Народная монархия», «Россия в концлагере», «Белая империя»
И.Л. Солоневич
Так называемые “раскольники” умирали вовсе не за “раскол” и не за “ересь” – они умирали за древлее православие… В России если и не было религиозной реформации в строгом смысле этого слова, то была полуреформация Никона, которая разбила православный народ на две части: ничего хорошего”.
(далее…)