Стрельниковская школа пения

***
Можно долго рассуждать о роли личности в истории: само ли время порождает тех, кто необходим в данный момент, или это личность своим появлением поворачивает историческую реку в иное русло. Так или иначе, но в любом историко-культурном явлении есть имя человека, деятельность которого определила целую эпоху и задала направление его деятельности на десятилетия вперед. Таким значимым явлением для сохранения и развития традиций знаменного пения в старообрядчестве стала Стрельниковская школа пения, организованная в 1908г в с. Стрельниково Костромской губернии ее молодым настоятелем – о. Григорием Лакомкиным. Для Санкт-Петербурга это имя имеет особое значение, потому что впоследствии, а именно в 1912 г. о. Григорий принял иночество с именем Геронтий и был рукоположен епископом на кафедру Петроградско-Тверской епархии. Его деятельность на посту епархиального архиерея была также наполнена созидательной энергией и, безусловно, заслуживает отдельных страниц.
Хроники жизни Стрельниковского прихода начиная с 1906г – времени поставления о. Григория – пестрят событиями, значение которых трудно переоценить: завершение строительства храма, постройка большой моленной, получение в 1908 г. разрешения у властей на открытие училища для детей старообрядцев и в том же году – открытие этого училища.

Священник Аркадий Кутузов.

ЗНАМЕННЫЙ РАСПЕВ СТАРООБРЯДЦЕВ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА КАК СОХРАНЕНИЕ ПЕВЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Освоение дальневосточных земель проходило в конце XIX – начале  ХХ в. выходцами из центральной России, Украины, Белоруссии и ближнего зарубежья. В истории заселения и освоения Дальнего Востока России  старообрядцы заслужили славу наиболее передового хозяйственного элемента дальневосточной деревни. Они придерживались традиционных патриархальных взглядов в сфере религиозной и семейно-бытовой жизни, а также выступали хранителями русской певческой традиции.

О народной песне говорят, что в ней живёт душа народа. Что же можно сказать о пении духовном, церковном, богослужебном?.. Наверное, то же самое, лишь с оговоркой, что в нём живёт не душа, а дух народа, его вера, всё религиозное чувство православия. Выражаясь простыми словами, это часть Священного Предания. Будучи созданным великими мастерами-песнотворцами и, являясь основной составляющей христианского богослужения, оно является «музыкальным богословием». Богословием, простым и понятным, с которым мы, христиане, сталкиваемся почти каждый день. 

Дмитрий Юревич. ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРЕДАНИИ
[Опубликовано в журнале Самарской духовной семинарии (РПЦ)
«Вера», 2001, 1, с. 16-33]

 Что может приобрести человек за недолгое время своего земного странствования? “Изменят, братия, непременно изменят нам все тленные блага: богатым изменит их богатство, славным их слава, юным их юность, мудрецам их мудрость. Только одно вечное, существенное благо может стяжать человек во время странствования земного: истиное Богопознание, примирение и соединение с Богом, даруемое Христом”, – отвечает святитель Игнатий Брянчанинов. [1] 

Исходя из опыта уроков, полученных от великих для меня учителей-регентов: моего отца Михаила Федоровича и священника Пименова Леонтия Ивановича; ознакомившись с результатами исследований Бражниковым М. В. старинных знаменных азбук; и ознакомившись с «Русским знаменным пением» Кутузова Б. П. И «Историей богослужебного пения» Мартынова В. И.; хочу поделиться своим видением теории церковного знаменного пения с дорогими мне интересующимися вопросами этой области православной жизни.

И.Н. Заволоко

СВЯТЫЕ ОТЦЫ О БОГОСЛУЖЕБНОМ ПЕНИИ

Пение — самая существенная часть богослужения. С времен апостольских ему усвоялось самое высокое благодатно-воспитательное значение. Св. апостол Павел видит в духовном песнопении одно из средств к возгреванию даров Духа Святого. «Исполняйтесь Духом, — пишет он, — назидая самих себя псалмами и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Ефес. 5. 18-19). Отцы Церкви всегда смотрели на духовное пение, как на один из лучших проводников в умы людей познаний о Христе, как на одно из самых действенных средств к назиданию христиан, к наставлению их в истинах христианского вероучения. При помощи пения отцы Церкви весьма успешно боролись с еретиками. Так, в Константинополе св. Иоанн Златоуст противопоставил арианам певцов из своей паствы.

Знаменный распев: частичка неба на земле.

….«Ничто так не возвышает и не окрыляет душу, не отрешает ее от земли, не избавляет от уз тела, не располагает любомудрствовать и презирать все житейское, как согласное пение и стройно составленная божественная песнь»… Св. Иоанн Златоуст
«Пойте Богу нашему пойте, пойте Цареви нашему пойте. Яко Царь всей земли Бог, пойте разумно» Псалтырь, пс. 46, 6-7.
«И даждь нам едиными усты и единым сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое…» (Возглас на литургии).