АНДРЕЙ, архиепископ Уфимский и Мензелинский (князь УХТОМСКИЙ), священомученник (1872-1937) – расстрелян в тюрьме Ярославля, местно почитаем в Уфимской и Казанской епархиях РПЦ; в 1981 г. канонизирован РПЦ за границей.
Архиеп. Уфимский Андрей (князь Ухтомский)
Из “Истории моего старообрядчества”
“Вся наша казенная полемика со старообрядчеством всегда была сплошною клеветою на старообрядчество. Все эти лжепрофессоры Ивановские, Субботины, все эти миссионеры: Крючковы, Александровы, Белоликовы, -все это была продажная, казенная компания, делавшая на борьбе со старообрядчеством себе карьеру и сознательно клеветавшая на старообрядчество… По существу, борьба правительства со старообрядчеством была борьбою с гражданскими свободами; а миссионеры ее искусно сводили к спорам только об аллилуйя, о двуперстии, о поклонах; и побеждали своих соперников только путем клеветы на них. Подлинные исторические документы о старообрядчестве открыл проф. Н.Ф.Каптерев и в 1889 году начал их печатать, но проф. Субботин добился, что печатание этих документов было запрещено Победоносцевым, и они появились в печати лишь в 1911 году”.
(далее…)В. Синельникова. Знаменный распев: частичка неба на земле
Знаменный распев: частичка неба на земле.
….«Ничто так не возвышает и не окрыляет душу, не отрешает ее от земли, не избавляет от уз тела, не располагает любомудрствовать и презирать все житейское, как согласное пение и стройно составленная божественная песнь»… Св. Иоанн Златоуст
«Пойте Богу нашему пойте, пойте Цареви нашему пойте. Яко Царь всей земли Бог, пойте разумно» Псалтырь, пс. 46, 6-7.
«И даждь нам едиными усты и единым сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое…» (Возглас на литургии).
ЗЕНЬКОВСКИЙ С.А. (1907-1990) – специалист по истории духовной культуры России, славист, эмигрант, профессор Вандербильского университета (США)
С.А. Зеньковский
…”Никон вряд ли хорошо обдумал свой первый ход в ряде намеченных обрядовых нововведений. Изменение такой важной части православного обряда, как крестное знамение, личным, ничем не мотивированным циркуляром, при этом в общих выражениях – “по преданию святых апостолов и святых отец”, было чем-то неслыханным в анналах не только русской, но и вообще христианской церкви. Даже теперь, когда обряд и религия играют гораздо меньшую роль в жизни народов, изменение крестного знамения католическим епископом или самим папой, или патриархом православной церкви представляется немыслимым”.
(далее…)КАРТАШЁВ А.В. (1875-1960) – русский церковный историк, богослов, видный общественный и государственный деятель, с 1919 г. эмигрант, профессор сначала Парижского богословского института, а затем Религиозно-духовной академии
А.В. Карташев
“Святая Русь” в путях России
“Задача Третьего Рима в голове молодого царя Алексея Михайловича воспылала мечтой освободить православных от турок и войти в Царьград василевсом всего Православия, а его друга патр. Никона – служить литургию в Св. Софии во главе четырех остальных патриархов. Для этого спешно нужно согласовать все книги и обряды с греческими. Началась неграмотная и нетактичная ломка. А греческим справщиком у патр. Никона оказался Арсений, выученик униатской коллегии в Риме, а оригиналом для исправления новопечатные греческие книги, изданные в Венеции. Московская церковная элита в лице избранных протопопов с Аввакумом во главе ревниво и бурно восстала против этих латинских тенет, вдруг опутавших Св. Русь, с пророческим гневом разорвала их и создала, при слепоте и упорстве властей, широкое народное старообрядческое движение”.
(далее…)КАПТЕРЕВ Н.Ф. (1847-1917) – русский церковный историк, профессор Московской духовной академии
Н.Ф. Каптерев
Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Том I
“На вопрос, кто же и когда испортил наши древние православные церковные чины и обряды, которые потом Никону пришлось исправлять, мною был дан такой ответ: древние наши церковные чины и обряды никогда и никем у нас не искажались и не портились, а существовали в том самом виде, как мы, вместе с христианством, приняли их от греков, только у греков некоторые из них позднее изменились, а мы остались при старых, неизмененных, почему впоследствии и явилась рознь между московскими церковными чинами и обрядами и позднейшими греческими… Двоеперстие является не искажением и порчею древнего обряда русским невежеством, а есть настоящий древний православный обряд, перешедший к нам от православных греков, у которых он ранее употреблялся”.
(далее…)Покровская православная старообрядческая община города Санкт-Петербурга
Первые старообрядцы появились в Санкт-Петербурге с момента основания города. При Екатерине II старообрядцы белокриницкого согласия получили официальное разрешение селиться в столице. Перед революцией в нашем городе действовало восемь храмов, крупнейшим из которых был каменный Покровский собор на Громовском старообрядческом кладбище.
С 1932 по 1937 гг. все общины были ликвидированы властями, их здания национализированы, Покровский собор взорван. С тех пор, вплоть до 1982 года старообрядцы в Ленинграде были на нелегальном положении. Верующие тайно собирались на частных квартирах и как умели совершали службы. Для совершения духовных треб были вынуждены ездить в места, где еще сохранялись священники. Ближайшим действующим старообрядческим приходом в округе была община протоиерея о. Ильи Плужникова в деревне Сысоево Бежаницкого района Псковской области. Периодически о. Илья и сам тайно приезжал в Ленинград и конспиративно совершал духовные требы в квартирах верующих. Такая ситуация сохранялась почти вплоть до смерти о. Илии в 1983 г.
(далее…)История Лиговской общины
Лиговская православная старообрядческая община – одна из старейших общин Санкт-Петербурга.
С 1862 г. старообрядцы этой общины собирались в домовой церкви на Ямской улице в доме купца Александрова. Со временем число прихожан общины увеличилось, и скоро домовая церковь уже не могла вместить всех молящихся. Тогда в 1882 году община построила просторную деревянную моленную на Лиговском проспекте, дом 46, именно тогда община и стала называться Лиговской.
Но через тридцать лет история повторилась: моленная снова оказалась не в состоянии вместить всех прихожан. К этому моменту изменилась и ситуация в стране: декрет 1905 года разрешил старообрядцам строительство не только домовых церквей и моленных, но и храмов. В начале 1915 года община купила земельный участок для строительства церкви рядом со старой моленной, на Чубаровом (ныне Транспортный) переулке, дом 5.
(далее…)Храм Святой Живоначальной Троицы
Как добраться до храма
Наш храм расположен по адресу:
г. Санкт-Петербург, Транспортный переулок, 5 (станция метро «Лиговский проспект»).
Настоятель
Иерей Игорь Карванен
Телефон: +7 (921) 930-13-22
Церковные таинства и требы
В храме совершается Литургия, молебны, все церковные требы и таинства: крещение, венчание, погребение, соборование, исповедь, причащение.
Помимо исповеди священник проводит индивидуальные беседы с прихожанами или теми, кто интересуется дораскольным православием.
Расписание богослужений
Воскресные и праздничные богослужения:
Вечером в субботу — с 14:30 до 20:30.
Вечером накануне праздников в рабочие дни — с 15:30 до 21:00.
Утром в воскресенье и в праздники — с 7:30 до 11:00.
По средам и пятницам совершается полунощница и молебен: с 7:30 до 09:00.
Церковная лавка
При храме работает книжная лавка, в которой можно приобрести литературу духовного содержания и предметы церковного обихода, необходимые для молитвы и участия в богослужениях.
Воскресная школа
При храме действует воскресная школа: две группы для взрослых и несколько групп для детей разного возраста.
Вы зашли в храм
Может быть, случайно. Но понятие случайности свойственно только нашему ограниченному разуму, а с точки зрения Божественного Разума каждое «случайное» событие имеет свой глубинный, хотя и скрытый от нас, смысл.
Вы зашли в Храм Божий – сюда приходят христиане для того, чтобы «едиными усты и единым сердцем» совершить общую молитву, c наибольшей полнотой ощутить себя частью Церкви Христовой, соединившись с ней во время божественной Литургии.
Храм, куда вы зашли, – старообрядческий. Прихожан этого храма называют старообрядцами.
Очевидно, есть некий старый обряд, от которого и произошло это название.
Здесь совершается божественная служба в соответствии с древним церковным преданием, а «старообрядцами» стали называть православных христиан в XVIII веке взамен несправедливого и оскорбительного слова «раскольники».
Чтобы разобраться в том, почему долгие годы православных христиан преследовали за верность древним традициям, необходимо хотя бы кратко вспомнить историю.
(далее…)